氏神八幡神社境内（蓮華廃寺跡）付近の古屋敷から１５０㍍くらい北へ行った地、通称正覚坊（現在、素輪家屋敷内）の土蔵の横に、「南都さん」と呼ばれている宝篋印塔が建っています。

大樒（室戸台風で倒れた）の下に苔むして、ポツンと建てられた一基の小さい供養塔です。
それが今なお信仰の対象となっています。建てられた年代はわかりませんが、室町初期の作であることは確かなようです。

塔身に「南（都）禅尼」の銘があります。総長８８㌢㍍、塔身の幅２６㌢㍍、高さ１６㌢㍍の小型のものですが、美しく整った塔です。

昔から「南都禅尼さんが、七日七晩鐘を叩きながら定に入るといって、穴の中に入っていかれた」と伝えられています。
何を願い、何を救おうとしての業かはわかっていませんが、現代では想像外の偉業を成し遂げられたと思います。

むらの人々はこの業を讃え、高徳を永く後世に伝えようと宝篋印塔を建てて供養しました。村人の信仰はいまなお篤いが、どうかすると祟られるといってあまり近寄らないようになってしまいました。

現在は、素輪家一族によって、定期的に、また、ことあるごとにお祀りしています。

広代の氏神、菅原神社の境内に観音堂があり、十一面観音様をお祀りしています。この観音様は江戸のころ、大久保一太郎さんのご先祖様がお武家さんで、江戸から持ち帰って念持仏として拝み、後大字の仏様となって今日に及んでいます。

毎年、旧の８月１７日が縁日となっていて、この日は観音会式として厨子のご開帳をされますが、この日と、お正月の「オコナイ」の日の年２回のほかは開けてはいけないことになっています。
等身大に近い立派な観音様は、拝むとねがいごとが叶うと言われ、代々村人が大事にし、深い信心をしています。

大久保さんはご先祖から,「この観音様は“白子（三重県白子町）の観音様”と生まれが同じらしい」と聞いておられ、そのことを確かめたくて、平成３年１月私たち（大久保一太郎氏と筆者、与力の奥中弘氏）は車で白子に行きました。

方々で十一面観音を探しましたが「白子では十一面観音は無く、子安観音が有名です」と教えてもらい、その子安観音寺に参詣しました。
広い境内と立派な伽藍で奈良の東大寺にも似た仁王門と、左右に仁王様が安置され、境内にある青銅の大きな灯籠とともに県の文化財でした。左手には「不断桜」と呼ぶ国の天然記念物もありました。

お堂の中で住職さんから話を聞きました。縁日は広代と同じく８月１７日、ご開帳は８月１０日の夜１１時から１時間だけの秘仏で、御利益もたいへん大きいそうです。
１２００年の昔、白子の海岸に鼓の音がして、この観音様が海の上を漁師の網にのってお越しなされたが、それ以来、この白子海岸を“鼓ヶ浦”と名付けて現在に至っているとのことでした。

全国の観音様の縁日は、たいてい８月１８日なのに、広代とここは８月１７日だということで、縁の深いものを感じました。

その後の３月、広代の老人クラブ３２人が“白子観音”にお参りさせていただきました。真言宗の三重県支所長の住職様の話を聞いておりますと、みんな口々に「広代の観音様をもっともっと大切にせんならんなあ」と言い交わしたのでした。

広代の十一面観音様は平安後期の作。光背と厨子は徳川中期であるとされ、村文化財にもなっていますが、私（筆者）はその昔、白子の観音様と同じ仏師によって生まれたのではないかと考えています。

大正の初めに刊行された『山辺郡誌』に、毛原長久寺の様子を「規模ノ大ナル一見驚クニ足ル」と書いてあります。これは他のお寺と比べてみて、びっくりするほど大きく立派だという意味なのです。

ところで、このような姿は元からあったものではなく、明治７年（１８７４）住職に就かれた『宝山智龍』というお坊さんのお力によることは今さら言うまでもありません。

和尚は天保１２年（１８４１）羽前国（今の山形県）に生まれ、名を『遠藤富蔵』と言いました。遠藤家は代々大庄屋でしたが、幕末のころ各藩の争いに巻き込まれて、すっかり貧しくなりました。富蔵はまだ幼い子供でしたが、家の暮らしを助けるために、他所の家の仕事を手伝ったり、お寺に奉公にあがったりして、永い間大変苦労しました。
明治になって、時の政府は神を敬い仏を軽く見る方針をとったので、次第に衰えました。富蔵はこの時「今こそ仏教を盛んにして平和を取り戻し、みんなの暮らしをよくしなければ」と心に決め、明治２年大和国の初瀬寺へ入門しました。そこで仏教の勉強をするうちに弘法大師の素晴らしい徳に強く心をひかれるようになったのです。

初瀬寺での修業を終えた富蔵は、長久寺にありがたいお経の本があることを聞いてこの寺の住職となり、宝山智龍と名を改めました。明治１３年のある日のこと、病気で寝ていた智龍さんの枕元に光輝く弘法大師の御姿が現れて、「本寺境内裏山ヲ開イテ仏法ノ興隆ニ一身ヲ捧ゲヨ」と励ましのお告げがありました。

それに感動した智龍さんは、すっかり病を忘れ、夜を日に次いでお寺の裏山に入り、精魂を傾けて霊場『大師山』を開きました。
この大師山には８８体の大師石仏を始め、大師堂や大師夢想湯など数々の施設を整えましたので、人々からは大師信仰のありがたいお寺とされ「毛原のお大師さん」の名で親しまれるようになったのです。また、明治３５年には、その偉業に感動された円照寺門跡伏見宮様から、有り難い『豊原山』の山号を頂くことになりました。

和尚はその他、地域の産業や社会教育の振興にも力を注ぎましたので、美しく輝くみ寺とともに、『高僧智龍』の名は広く世に伝わりました。大正５年（１９１６）７６歳で亡くなりましたが、生前に残された数々のエピソードのうち、幾つかを次ぎに掲げて、和尚の人柄を偲ぶことにいたします。

• 智龍さんは、なまりのある山形弁を話されたので、初めのうちは少し聞きづらい感じもしましたが、心根はまことに優しくて、だれにでもわけ隔てなく親しくされました。ただ弟子入りした小僧さんには、とても厳しい躾をされたようです。つまりその厳しさに耐えられないようでは、僧侶として仏に仕え世の人びとを救うことはできないというのが、和尚の教育方針だったのです。
• ふだんは大ていお粗末な浅黄の衣を着て、掃除などをされていられたので、人々は「いつも大へんおしこりで」と話しかけると「お寺はなあ、仏様のいらっしゃる有り難い所やで、いつでもテラテラと照らし輝いているから寺と言うんじゃよ。住職という者はそんな大事な所を預かってるもんじゃから、精一杯体を使うてお寺の隅々まで、しっかり守るのが役目じゃ。だから座ってばかり居って、お経さえ唱えればおつとめ（勤行）がすんだと思うのは、大きな勘違いじゃよ」と言う答えが返るのでした。
• 食事は決まって一汁一菜（一杯の汁に一皿のおかず）で、肉食は絶対にしませんでした。また暖かい蒲団が無かったので、厳しい冬は蚊帳を重ねて寒さをしのぐというように、大変徹底した粗衣粗食だったのです。なお和尚は生涯妻帯されませんでした。

伊賀の国境、名張川の渓谷に望んで、平和なくらしの村があります。吉田村がそれです。

ここの鎮守、岩尾神社の神様は、伊賀の国から「入婿」にこられたとの言い伝えがあります。もともと、このささやかな山里には、これという鎮守の神様もなく、ただ、春の女神を祀る名ばかりの小さな祠があっただけでした。

その昔、村人が寄り集まって一つの相談をしました。それは産土の神を勧請することでした。中には村人の信仰している明神様がいいと言うものもありました。神域は村の中央の丘の上で、日当たりのよい森の静かな所にところにきまりました。

大勢の村人たちは汗みどろになって奉仕しました。岩を割るもの、槌を振るうもの、木を削るもの、と仕事をして、新しい神殿ができ上がりました。さあ、いよいよ神様の勧請です。宮遷しの晩には、境内から参道まで人でうずまりました。神主はおごそかに祝詞をあげ、村人は一斉に拝礼しました。

この時、あやしい黒雲が伊賀の国境からおそってきて、神殿の上に覆いかかりました。村人がおどろいて見つめる中、黒雲は神域一帯を覆って真暗になり、木々をゆする風がひゅうひゅうとうなって、ごう音が天地にひびきわたりました。

村人はこれこそ真実の神様のお降りだと、おそれおののきながら合掌九拝しました。神主の祝詞が終わるころ、このふしぎな様子は消えさって、かがり火があかあかとあたりを照らしました。やがて正気に返った村人たちは、神殿の裏に、大きな石の長持一荷がおかれてあることに気付きました。

巨岩には、くっきりと十字架の白い筋が大きくついていました。これは長持をになったときに使った‘石だすき‘でした。休憩の際水を飲まれたらしい石の水鉢も残されていました。

これは、たしかに婿入りされたしるしでした。白だすきをかけた巨岩は、神様のご神体として、長持などの石とともに、今も村人たちに厚く崇拝されています（村指定文化財）。